2011-12-19 06:09:31 / Fuente: Chemi Shalev, Haaretz / Rebelión (Traducido para Rebelión por J. M. y revisado por Caty R. )
La renombrada historiadora del Holocausto Deborah Lipstadt dice que los políticos estadounidenses e israelíes que invocan el Holocausto para fines políticos contemporáneos están participando del "abuso del Holocausto", que es similar al duro concepto de negación del mismo."Creo que es peligroso, francamente peligroso. Es una distorsión de lo que es Israel, de lo que es el sionismo", dijo Deborah Lipstadt, quien acaba de publicar un libro retrospectivo "El juicio a Eichmann" de lo que fue el juicio en Jerusalén en 1961 del tristemente célebre criminal nazi.
"Cuando usted toma estos momentos terribles de nuestra historia, y los utiliza con fines contemporáneos, con el fin de cumplir sus objetivos políticos, se mutila la historia, se pisotea", dijo la historiadora.
En una contundente entrevista con Haaretz, Lipstadt fustigó a los candidatos presidenciales republicanos por su alta alcahuetería, que describe como "complacencia", "vergonzosa" e “insana". De la aparición de la semana pasada de los principales candidatos republicanos en un foro en Washington organizado por el Comité Judío republicano, dijo: "Fue increíble. Esto me hizo temblar. No podía verlo”.
"Usted oye a Newt Gingrich hablar sobre los palestinos como un "pueblo inventado", repitiendo los conceptos del AIPAC, también los que repite Israel", dijo. "Hay algo en esto muy incómodo. No es sano. Es una distorsión", dijo. También utilizó la palabra "despreciable" para describir a los colonos que utilizan el término "nazi" en contra de soldados de las FDI. "Y es tan inexacta. Y es un abuso de la historia. La gente que comenzó a utilizarla sabía que no era lo correcto, pero los niños, los niños de las escuelas religiosas y los chicos de escuela secundaria no saben que no es verdad. Y así, cuando el nazismo real se aproxime, nadie lo va a reconocer".
Lipstadt, profesora de Dorot de Estudios Judíos Modernos y el Holocausto en la Emory Atlanta University, se convirtió en una heroína de la comunidad judía estadounidense después de que en solitario y sin ayuda infligió un duro golpe a la negación del Holocausto en Occidente, en su famosa victoria en el tribunal de Londres en 2000sobre David Irving, quien niega el Holocausto y había demandado a Lipstadt y su editorial, Penguin Books, por difamación. El Times de Londres dijo de la victoria de Lipstadt: "La historia ha tenido su día en la corte y obtuvo una victoria aplastante".
Lipstadt describió como controversiales y “estúpidos” los comentarios del embajador de EE.UU. en Bélgica Howard Gutman sobre la relación de causalidad entre el conflicto árabe-israelí y el antisemitismo musulmán y añadió que "sonaba como si fuera la racionalización del antisemitismo". Sin embargo, dijo, la reacción a sus declaraciones habían sido también "desbordadas”.
Lipstadt censuró la "histeria" y la "neurosis" de muchos judíos e israelíes que comparan la situación actual de Europa y Oriente Medio con la época del Holocausto. "Las personas se vuelven locas aquí, realmente locas. No hay matices, no hay término medio, toman cualquier tono del gris y pisan a fondo el acelerador. No hay voces de calma, no hay voces de la razón, no en este país, no en Israel”.
"Este es el tipo de cosa que me asusta", dijo. "Los judíos siempre fueron neuróticos. Me refiero a que todo el mundo es neurótico, nosotros protagonizamos la neurosis más, y también nos la creamos a un nivel que no es saludable. Debemos evitar la histeria, pero no lo hacemos. La histeria jamás es útil".
Lipstadt, que nació en Nueva York, dijo del presidente Barack Obama que es un obstinado en la manipulación de Israel. En el inicio de su mandato "hizo una apertura para los republicanos en Estados Unidos y en Israel”. Ella dijo que "más y más judíos tienen miedo y aquí hay alguien [los republicanos, CS] que los van a proteger. Esto es por demás irracional".
Lipstadt rechazó las sugerencias de que lo que ella describe como la "neurosis insana" de los judíos en el año 2011 es una consecuencia directa de la herencia del juicio a Eichmann. "El juicio de Eichmann fue un momento crucial en la historia de Israel, en la historia del sionismo. Se personalizó laShoah, y fue el comienzo de un cambio en la actitud de Israel hacia los sobrevivientes".
Uno de los capítulos más controvertidos del nuevo libro de Lipstadt concuerda con Hannah Arendt, cuyo propio libro “Eichmann en Jerusalén: Un informe sobre la banalidad del mal” fue inmensamente popular en Occidente en los años posteriores al juicio, pero fue rotundamente condenado por los judíos y los israelíes. Aunque Lipstadt destruye las principales tesis de Arendt de que Eichmann no era más que un engranaje burocrático de la maquinaria nazi y denuncia aquí la crítica de los Judenrats en la Europa ocupada, ella encuentra algunos puntos positivos en la cobertura de Arendt sobre el juicio, incluyendo la observación de que "por primera vez desde el año 70, cuando Jerusalén fue destruida por los romanos, los judíos fueron capaces de juzgar por los crímenes cometidos contra su propio pueblo”. Arendt, dice Lipstadt, "fue mezquina y cruel, pero captó algo muy esencial sobre el juicio”.Links asociados a este artículo: Fuente: Top Holocaust scholar blasts 'Holocaust-abuse' by U.S., Israeli politicianshttp://www.palestinalibre.org/articulo.php?a=36887
2011-12-16 06:08:55 / Fuente: AATW / Diario Hareetz - Kaos en la Red
"El portavoz del ejército tenía razón - Mustafá murió porque tiraba piedras; murió porque se atrevió a expresar una verdad, con sus manos, en un lugar donde la verdad está prohibida." por Johathan Pollak.
Mustafá Tamimi tiraba piedras. Sin excusarse y a veces sin miedo. No sólo aquel día, sino casi todos los viernes. También ocultó su cara. No por miedo al calabozo de la prisión, el cual ya había llegado a conocer íntimamente, sino para preservar su libertad, con tal de poder seguir tirando piedras y resitiendo al robo de su tierra. El continuó haciendo esto hasta el momento de su muerte.
Según el periódico británico The Daily Telegraph, en respuesta a los informes sobre los disparos recibidos por Tamimi, el portavos de la Comandancia del Sur GOC se preguntava en su cuenta de Twitter:
"En qué estaba pensando Mustafá para correr detrás de un jeep en movimiento mientras lanzaba piedras #fail."
Así, simple y burlonamente, el portavoz explicaba porque Tamimi era culpable de su propia muerte.
Mustafá Tamimi, del pueblo de Nabi Saleh - hijo de Ikhlas y Abd al-Razak, heramno de Saddam, Ziad y Ola y de los gemelos Oudai y Louai - recibió un disparo en la cabeza a corta distancia.
Unas horas más tarde, a las 9:21 del sábado por la mañana, moria por sus heridas. Una granada de gas fué disparada contra él desde un jeep militar blindado desde una distancia de pocos metros. No fué por miedo que la persona que disparó el tiro apretó el gatillo. Sacó el cañón del rifle por la puerta del vehículo blindado con una intención clara. El tirador es un soldado. Su identidad permanece desconocida y quizás permanecerá desconocida para siempre. Quizás esta sea la mejor opción. Identificarle y castigarle sólo serviría para blanquear los crímenes de todo el sistema. Como si el indiferente civil israelí, el Sargento, el Comandante de la compañía, el Comandante del batallón, el Ministro de Defensa y el Primer Ministro no hubieran tomado parte en este asesinato.
El portavoz del ejército tenía razón. Mustafá murió porque tiraba piedras; murió porque se atrevió a expresar una verdad, con sus manos, en un lugar donde la verdad está prohibida. De cualquier discusión sobre cómo se produjo el disparo, su legalidad y las órdenes de abrir fuego, se infiere que el propietario de la tierra tiene prohibido expulsar al invasor. De hecho, el invasor tiene permiso para disparar sobre el propietario.
El cuerpo de Mustafá yace sin vida porque tuvo el coraje de tirar piedras durante el 24º aniversario de la Primera Intifada, la que engendró a los niños palestinos de las piedras. Su hermano Oudai está encarcelado en la Prisión de Ofer y no obtuvo permiso para asistir al funeral, porque él también se atrevió a lanzar piedras. Y a su hermana no se le permitió estar a su lado durante sus últimos instantes de vida, ya que aunque no es sospechosa de lanzar piedras, es palestina.
Mustafá fue un hombre valiente asesinado porque tiró piedras y se negó a sentir miedo delante de los soldados armados, sentados a salvo en un jeep militar cubierto de blindaje. El día que Mustafá murió, el silencio helado que vagaba por el valle sólo fue un poco menos escalofriante que el sonido de los gritos y lamentos de su madre que cayeron ocasionalmente sobre éste.
Miles de lanzadores de piedras le siguieron en su funeral. Él descendió a su tumba y las piedras cubrieron su cuerpo. Soldados israelís aguardaban a la entrada de su pueblo. Incluso la agonía y la soledad de la separación fueron intolerables para el ejército, que sacó a sus soldados y armas para rocíar a los dolidos palestinos con gas lacrimógeno mientras se dirigían hacia las tierras del pueblo siguiendo el funeral. Mientras que el soldado que disparó a Mustafá sigue en libertad, seis de los manifestantes fueron puestos entre barrotes.
Mustafá, caminamos detrás de tu cuerpo cabizbajos y con los ojos llenos de lágrimas. Te apreciamos porque moriste por tirar piedras y nosotros no.
“Nos negamos a ser cómplices”
Declaración de los artistas en Suiza, en respuesta al llamamiento de los palestinos a la solidaridad.
[Texto publicado el 19 de noviembre del 2011, en el diario Le Courrier de Ginebra]
En el momento en que Israel, con el festival « Culturescapes Israel », lleva a cabo una amplia operación para promover su imágen en Suiza, en el momento en que artistas suizos han sido invitados a presentar sus creaciones en Israel en cuadros prestigiosos, dentro del programa « Swiss Season », los artistas y profesionales de la cultura fimantes de este manifiesto han elegido expresar su rechazo a las políticas estatales israelíes que violan los derechos del pueblo palestino desde hace más de 60 años
La imagen halagadora que Israel se esfuerza en promover, la de un país donde la creatividad florece libremente, contrasta con la realidad que debe soportar el pueblo palestino : a los refugiados se les sigue negando el derechos al retorno ; los palestinos residentes en Israel padecen segregaciones legales y culturales ; Gaza sigue bajo bloqueo ; los territorios palestinos de la Ribera occidental y de Jerusalén siguen bajo ocupación militar. En desprecio de la ley y de los clamores, Israel continúa la colonización y la construcción del muro de separación en la Ribera occidental y Jerusalén. Reconocemos en estas políticas los razgos de un régimen de apartheid, tal como está definido en el derecho internacional.
Para hacer frente a esta situación de opresión, y para luchar en contra de la impunidad con que las grandes potencias favorecen al estado de Israel, la sociedad civil palestina ha lanzado un llamamiento a la solidaridad por medio del boicot, de las desinversiones y de las sanciones en contra del estado de Israel (BDS). Observamos que el boicot pacífico, cuando es aplicado por numerosas personas, es un medio eficaz de presión sobre los poderosos. La empresa israelí Agrexco, que explotaba la tierra cultivable en los territorios ocupados, ha quebrado ; la multinacional Veolia, que participa a la construcción del tranvía que conecta las colonias ilegales al centro de Jerusalén, también ha tenido que soportar la presión exitosa de los adherentes al BDS. El BDS es incluso apoyado por los ciudadanos israelíes del grupo Boycott from Within, que continúan su acción a pesar de la ley anti-boicot recientemente aprobada por el parlamento israelí. Por su parte, los artistas e intelectuales palestinos han lanzado, en dirección de sus colegas de todo el mundo, el Llamamiento palestino al boicot cultural y académico de Israel (PACBI), al que han respondido personalidades reconocidas internacionalmente como John Berger, Bjork, Elvis Costello, Brian Eno, Eduardo Galeano, Mike Leigh, Ken Loach, Henning Mankell, Massive Attack, Arundhati Roy, Carlos Santana. La actual ofensiva de seducción israelí en los medios de Suiza nos da hoy la oportunidad de responder a este llamamiento de los palestinos a la solidaridad.
Nos negamos a ser cómplices. Conscientes de nuestra responsabilidad política de artistas y de ciudadanos, expresamos nuestro apoyo al boicot y nos comprometemos a negarnos a presentar nuestras creaciones en Israel mientras se mantenga la ocupación y la colonización de los territorios palestinos, mientras se siga rechazando la igualdad de derechos a los ciudadanos palestinos residentes en Israel, mientras Israel siga negando el derecho al retorno a los refugiados palestinos.
El manifiesto suizo Nos negamos a ser cómplices fue publicado el 19 de noviembre del 2011 en el diario Le Courrier de Ginebra con más de 100 firmantes, entre los cuales los cineastas Daniel Künzi, Nicolas Wadimoff, Juan-José Lozano, Fernand Melgar, y Christoph Schaub, así como Claude Goretta y Alain Tanner, ambos galardonados en el festival de Cannes. También firman los directores de teatro François Rochaix, premio nacional Anneau Hans Reinhart, y Jean Grädel, Caballero de las Artes y Letras (Francia). Los cantantes Pascal Auberson y Michel Bühler, también adhieren al manifiesto, así como el solista de la Orchestre de la Suisse Romande François Guye, el actor Jean-Luc Bideau, quien fué residente de la Comédie Française, el dibujante Tom Tirabosco, el humorista Thierry Meury y el diseñador Roberto Ventrella. También figuran personalidades reconocidas de las artes escénicas contemporaneas como Massimo Furlan, Yan Duyvendak, Yann Marussich, La Ribot, Oskar Gómez Mata y Foofwa d’Imobilité,
10 siguientes
Cupones y códigos de descuentos de Etsy en Rebajas.Guru
