La granja estaba cubierta en su interior por lienzos negros. El altar allí levantado también era negro. Una gran cruz blanca, con los brazos invertidos, se alzaba sobre un tabernáculo de plata.

El abate Guibourg entró cubierto con un amplio manto negro y una capucha que ocultaba su rostro. Empujó la puerta y avanzó seguido de Mme. de Montespán, que llevaba puesto un antifaz.

De una maleta que llevaba consigo, el abate sacó unos cirios negros, de forma serpenteante, que decía habían sido hechos con la grasa de los ahorcados, que le proporcionaba el verdugo de París. Luego sacó unas hostias negras y las puso en un cáliz.

Terminadas estas operaciones, Guibourg se despojó de su manto y apareció vestido con los hábitos de aquel culto que iba a profanar una vez más. La de Montespán le observaba en silencio, mirando de vez en cuando a la puerta de la cabaña, con marcada impaciencia. Al fin entró la joven a quien estaba esperando, la cual llevaba en brazos una toquilla con una criatura. Era Mademoiselle des Oeillets.

Siento haberme retrasado - les dijo- pero hasta hace muy poco no conseguí el crío. Tiene sólo dos meses y hace una semana que fue bautizado.

Está bien - dijo Guibourg-. Colóquese al lado del altar y espere.

Al mismo tiempo, Mme de Montespán se quitó el manto de terciopelo que conservaba puesto. Desanudó el cinturón dorado que ceñía al talle los velos blancos y casi transparentes con que iba vestida y bajo los cuales estaba completamente desnuda. Después, se despojó de aquellos velos.

Sin pronunciar palabra, Mme. de Montespán avanzó hacia el altar se tendió sobre éste en la forma ritu

Con mano experta, el renegado le quitó las peinetas que sejetaban los cabellos de la Montespán, cayendo éstos en cascada por encima de los lienzos negros hasta rozar el suelo. Despues, entre los opulentos senos, temblorosos por una anhelada voluptuosidad, Guiborug colocó la copa de plata y sobre el vientre, precisamente sobre el pubis, puso un crucifijo.

Guibourg se arrodilló con las manos juntas, cerca del cuerpo desnudo y, durante algunos minutos, imploró en silencio la ayuda de las potencias infernales.

Con mano experta, el renegado le quitó las peinetas que sejetaban los cabellos de la Montespán, cayendo éstos en cascada por encima de los lienzos negros hasta rozar el suelo. Despues, entre los opulentos senos, temblorosos por una anhelada voluptuosidad, Guiborug colocó la copa de plata y sobre el vientre, precisamente sobre el pubis, puso un crucifijo.

Guibourg se arrodilló con las manos juntas, cerca del cuerpo desnudo y, durante algunos minutos, imploró en silencio la ayuda de las potencias infernales.

Cuando el cura se levantó, tomó en sus manos una de las hostias negras, sosteniéndola entre el pulgar y el índice de su mano derecha. La alzó luego a la temblante luz de los negros cirios mientras su mano izquierda acariciaba los senos de la Montespán, de cuya garganta se escapaban algunos gemidos de voluptuosa impaciencia.

La mayor de las profanaciones la realizó entonces el renegado utilizando el sexo de la Montespán como receptáculo de la hostia negra. Acto seguido se arrodilló entre la spiernas colgantes, que se cerraron aprisonando su cabeza.

La Montespán gimió con fuerza. Como un arco de carne palpitante, su cuerpo se tendió y ya su cintura no rozó siquiera el altar profano. Esto hizo que basculara la copa de plata y cayera al suelo el crucifijo, mientras ella increpaba al renegado, pidiéndole a gritos que se apresurara.

Guibourg se puso de pie y, levantandose los hábitos, se abalanzó sobre el cuerpo de la cortesana que se estremeció bajo su ataque. Después, una vez hubo satisfecho la lubricidad de la cortesana, Guibourg volvió a reponer en su sitio la copa y la cruz, aunque el cuerpo de la Montespán se estremecía por el placer recibido y, con los brazos alzados, el renegado gritó con voz demencial:

¡Astaroth! ¡Asmodeo! ¡Satán!...¡Dueños de los Infiernos! ¡Yo os conjuro fervientemente para que aceptéis el sacrificio de este niño que os ofrezco...!

Mmoiselle des Oillets ya sabía lo que debía hacer y tendió hacia aquel hombre el cuerpecito del niño que lloraba con desespero: Guibourg se armó de un largo y afilado cuchillo y gritó:

¡Oh, Astaroth! ¡Oh, Asmodeo! ¡Oh, Satán! ¡ Yo solicito de vuestra gracia y de vuestros poderes la muerte para Mademoiselle de Lavallière, y que la Condesa de Roma, por la cual se ofrece desnuda esta mujer, entre en gracia en la Corte!

Lentamente, el cuchillo descendió hacia el cuello del bebé sostenido por Mmoiselle des Oillets, en el que se hundió salpicando de sangre el cuerpo de la Montespán y la estola del innoble sacerdote, el cual llenó luego la copa de plata.

Guibourg arrojó al suelo el pequeño cadáver y, metiendo sus manos en la sangre, se puso a bañar el vientre y el seco de la Montespán, antes de alzar su casulla y repetir aquel acto consigo mismo.

El acto terminó con una serie de oraciones invertidas, blasfematorias y obscenas, después de lo cual los tres personajes se entregaron a toda clase de contactos carnales, llegando a los más depravados.

En estos años en París eran muy frecuentes estas Misas Negras, aunque habría que llamarlas mejor Misas Sangrientas, por ejemplo Laoignon, vicario de Saint-Eustache, sería condenado a muerte, por haber descuartizado el cuerpo de un niño, oficiando sobre una muchacha de catorce años a la que después violó salvajemente. Parece que a la Aristocracia de la época le sedujo el ejemplo de la Montespán, así las marquesas de Angulema, de Bouillan, de Saint-Pont, de Luxemburgo y de Vendôme, ordenaron que se celebraran Misas Negras sobre su vientre.

Los niños eran comprados a las prostitutas de París, para ser luego entregados a los sacerdotes renegados, y para hacerse una idea de lo numerosas que llegaron a ser estas ceremonias, en obras de investigación de la época calculan en dos mil los niños degollados en ofrenda al Diablo.

 

"Dos hombres subieron al Templo a orar"

Estos dos hombres subieron al Templo. El Templo, es el más profundo interior del alma, en el cual la Trinidad santa vive gozosamente, obra tan noble, donde depositó generosamente todo su tesoro, donde tiene su complacencia y su felicidad, gozando de su noble imagen y semejanza (Gn 1,26). Nadie puede suprimir la nobleza y la alta dignidad de este templo; es allí dónde se debe entrar para orar. Y para que la oración este bien hecha deben haber allí dos hombres que suben..., el hombre exterior y el hombre interior.
La oración que hace el hombre exterior sin el hombre interior no sirve de gran cosa, incluso de nada en absoluto. Para avanzar realmente en el camino de la oración verdadera y bien hecha, no hay nada más seguro, más grande y más útil que el precioso Cuerpo Eucarístico de Nuestro Señor Jesucristo... Queridos hijos, debéis estar extraordinariamente agradecidos, porque esta gracia se os concede con más frecuencia que antes y debéis usarla más que otros auxilios...
Uno de los dos hombres era Fariseo, y el Evangelio nos dice lo que hizo. El otro era un publicano, se quedó alejado, no se atrevía a levantar los ojos hacia el cielo y decía: "Señor, ten piedad de mí, pobre pecador"; para éste su oración acabó satisfactoriamente. En verdad, yo querría actuar como lo hizo el publicano y considerar continuamente mi nada. Este será el camino más noble y más útil que se pueda seguir. Este camino lleva siempre y sin intermediario al hombre hacia Dios, porque dónde Dios viene con su misericordia, viene con todo su ser, es él mismo el que viene.
Entonces, ocurre que los mismos sentimientos de este publicano se apoderan del corazón de ciertas personas, que conscientes de sus pecados, se alejan de Dios y el Santísimo Sacramento, diciendo que no son dignos de acercarse. No, queridos hijos, por el contrario, debéis acudir voluntariamente con más frecuencia a la comunión, con el fin de ser perdonados de vuestras faltas y decir: "Ven, Señor, ven aprisa, antes de que mi alma perezca en el pecado; es necesario que vengas pronto, antes de que perezca completamente" (cf Jn 4,49).

El dedo de Dios

«Que tu mano salvadora me ayude porque he elegido tus decretos.» (cf Sal 118,173) El Hijo único del Padre es llamado mano de Dios porque por él todo fue hecho. Esta mano actuó en la encarnación, no sólo dejando a su madre sin herida alguna, sino, según el testimonio de los profetas, asumiendo nuestras enfermedades y cargando con nuestros sufrimientos. (cf Is. 53,4)
Ciertamente, esta mano, llena de remedios diversos, ha curado toda enfermedad. Ha alejado todas las causas de la muerte; ha resucitado a los muertos; ha derrocado las puertas del infierno; ha encadenado al fuerte y lo ha desarmado; ha abierto los cielos; ha derramado el Espíritu de amor en les corazones de los suyos. Esta mano libera a los presos y devuelve la luz a los ciegos; levanta a los caídos; ama a los justos y guarda a los forasteros; acoge al huérfano y a la viuda. Saca de la tentación a los que están a punto de caer; reconforta a los que sufren; devuelve la alegría a los afligidos; abriga bajo su sombra a los pobres; escribe para los que quieren meditar su ley; toca y bendice los corazones que oran; los robustece en el amor por su contacto; los hace progresar y perseverar en su empeño. En fin, los conduce a la patria; los lleva al Padre.
Porque se hizo carne para atraer al hombre a través de su Humanidad, para reconducir en el amor a la oveja descarriada al Padre todopoderoso e invisible. Porque la oveja perdida, por haberse alejado de Dios, había caído «en la carne», era necesario que esta mano, hecha hombre, la levante por su humanidad, para conducirla al Padre, en el Espíritu del amor(Lc 15,4s).