Las herejías

Las principales herejías

DOCETISMO 4

2. Ignacio de Antioquia combate claramente el d. Afirma con energía que Jesús  desciende de David y es hijo de María; que verdaderamente (15 veces) nació, comió y bebió; fue perseguido y crucificado, murió y luego resucitó. Nada de esto fue mera apariencia (Soxe`sv), como dicen los herejes. En ese Cristo, tan real como las cadenas que llevan a Ignacio al martirio, se funda nuestra salvación.

3. Ireneo se dirige contra varios herejes gnósticos y docetas. Entre ellos, Valentín y sus secuaces, para quienes Cristo pasó por María como el agua a través de un canal; en el bautismo se unió al Cristo pneumático, que en la pasión volvió a apartarse. Ptolemeo seguía con pocos cambios la misma doctrina. Esa distinción entre un Jesús pasible y un Cristo impasible era propugnada entre otros por el judaizante Cerinto y los Ofitas, que en realidad no pertenecen estrictamente al d. Basílides se halla más cerca de este sistema al proponer un burdo engaño como explicación: el Cireneo sustituyó a Cristo en la cruz, mientras éste subió al cielo.

Las herejías

Las principales herejías

Docetismo

Las primeras herejías negaron sobre todo la humanidad verdadera del Verbo encarnado. Desde la época apostólica la fe cristiana insistió en la verdadera encarnación del Hijo de Dios, «venido en la carne» (Ver: 1Jn 4, 2-3; 2Jn 7)

El docetismo del griego dokein (= parecer) reducía la encarnación del Verbo a una mera apariencia, un mero parecer humano de Cristo. Su cuerpo no sería un cuerpo real sino una apariencia de cuerpo. Ésta visión brota de una concepción pesimista de la carne y de todo el mundo material propia del gnosticismo, del cual proviene esta herejía.

En efecto, los gnósticos oponían el espíritu, al que consideraban como un principio bueno y puro, a la materia, a la que consideraban como su opuesto; en esta lógica, el proceso de redención del hombre consistía en una progresiva purificación de todo lo que fuera materia para hacerse espíritu puro. Así, el Verbo no se podía manchar para nada haciéndose carne o teniendo materia en su ser.

En el Evangelio del Apóstol San Juan aparece claramente la verdad de la encarnación negada por los docetas gnósticos: «Y la Palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros» (1Jn 1,13-14). De igual manera en las cartas de San Juan se denuncian y censuran con claridad estos errores: «Podréis conocer en esto el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; ese es el del Anticristo. El cual habéis oído que iba a venir; pues bien, ya está en el mundo»(1Jn 4,2-3), «Muchos seductores han salido al mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Ese es el Seductor y el Anticristo» (2Jn 7).

Las herejías

Las principales herejías

Gnosticismo 6

Toda la historia de la reflexión filosófica y religiosa de la humanidad está marcada por la percepción, a veces contradictoria, entre lo uno (permanencia) y lo múltiple (cambio).Los primeros filósofos griegos (jonios) observaron como la realidad se caracterizaba por el movimiento y el cambio, pero como debajo de todos esos movimientos el hombre era capaz de percibir algo que siempre permanecía (la entidad misma que se movía o cambiaba, la existencia de la cosa, la sustancia y la entidad en cuanto a Ser etc.).Observaron a continuación como el hombre y su mundo aparecían en la pequeñez en comparación con el Universo (analogía microcosmos-macrocosmos).Esto hizo que desde antiguo (Sumeria, Acadia, Babilonia etc.) la observación de los cielos y el firmamento fuese fundamental para descubrir el futuro y el sentido de la vida de los hombres. El Universo permanecía siempre igual; sus movimientos eran absolutamente regulares sin excepción (la esfera de las estrellas fijas), las estrellas y los planetas estaban hechos de éter (Aristóteles).Por tanto, se tendió a explicar el mundo terrestre en función de la esfera de las estrellas fijas (los planetas que rodean a la Tierra), de tal modo que la permanencia y regularidad aparecían como garantía de verdad, siendo la mutación, el cambio y la mudanza síntoma del error (lo uno frente a lo múltiple).Por lo tanto, lo múltiple debía resolverse en una unidad superior que le diese explicación y consistencia (platonismo).

Las herejías

Las principales herejías

Gnosticismo 4

Dualismo platónico.

Es un dualismo filosófico que supone dos niveles de lo real:

a) El mundo de las Ideas eternas : este ámbito fundamentaría la realidad aparente (que aparece a mis sentidos), conteniendo este mundo ideal la verdad (desde todos los puntos de vista) del mundo fenoménico (de las cosas).

b) El mundo fenoménico : formado por las copias espacio-temporales de ese mundo eidético (de las Ideas).Participan en algún grado de la verdad y el Ser de las Ideas eternas, pero de manera aminorada, ya que no pueden ser ellas mismas el fundamento de su ser y verdad (Lógica-ontológica).

Dualismo gnóstico.

El dualismo gnóstico tiene un carácter específico, aunque en muchas ocasiones se ha afirmado que las concepciones gnósticas participan de un platonismo algo modificado.

El dualismo gnóstico se diferencia de los otros dualismos en dos puntos principales:

a) Un dualismo anticósmico: el gnosticismo concibe una distinción radical entre Dios y el mundo. Este mundo estaría separado por un abismo con respecto al ámbito divino y distintos obstáculos (esferas, cielos ,murallas) que dificultarían el acceso por parte del hombre a este ámbito divino. El Dios bueno no podría ser directamente el creador del mundo, ya que significaría para la gnosis que este Dios (absolutamente bueno) ha realizado una obra defectuosa, introduciendo el mal en el mundo; por tanto, la creación debe ser atribuida a un dios malo (agazos) o potencias intermedias, que aunque han nacido de Dios no lo conocen.